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明娄衣柜里的西服多是双排扣，典型的老式做派。某些特定场合，还要戴副平光镜，以突显稳重。
初见，总觉这人像极了旧时的学者教授，低调内敛，却是学贯中西的大才子。
他毕业于法国排名第一、世界前十的商学院，拥有工商管理和管理学双料硕士学位，亦是校园里最知名的东方人，都说他是比法国人更像法国人的m.
露miere（法文露mière，中文光亮之意，音译为卢米埃尔）。
明先生当过一年大学讲师，教中国及东亚文化。
第以堂课，卢米埃尔先生开口便道：“我个人认为法国是最像中国的欧洲国家，两国官僚风简直如出一辙”，一番调侃引得学生们哄堂大笑。
卢米埃尔先生讲课风趣，每堂课必从笑话开始，又言之有物，枯燥的文化课倒也讲得有声有色。
欧洲人习惯了以自我为中心，对东亚的了解多来自唐人街或是张艺谋的电影。
卢米埃尔先生告诉堂下的学生，20世界90年代末期，一位去中国留学的法国人登上飞机之前，她的母亲对她说得了感冒就赶紧回法国治疗，她以为当时的中国还是张艺谋《大红灯笼高高挂》里的大院，落后、压抑、疯狂甚至变态。
北京到巴黎的地理距离超过1万公里，今天乘坐飞机用时10多个小时，但在古代，这段旅程是以年来计算的。尽管交通极为不便，可欧亚大陆两端之间的交流从未中断。
先是张骞通西域，开拓丝绸之路；之后匈奴西迁，有了今日的匈牙利和芬兰；唐朝大败突厥，西突厥西迁至土耳其，有了日后的奥斯曼土耳其帝国；而蒙古骑兵打到多瑙河和西奈半岛，同样改写了欧洲的文明史。再到郑和下西洋，欧洲人很难想象一个波斯人的后裔成为中国皇帝的太监，又率领一支超级舰队到达印度洋西岸。
曾几何时，中国的龙泉窑青瓷是法国贵族珍爱之物，起名为塞拉同（céladon）；而今天，法国奢侈品又成为中国新兴贵妇们的最爱。正所谓，此一时彼一时。
法国学生以活跃著称，往往提出带挑衅意味的议题。
某日，一位法国愤青就大声道“关于西藏问题，为什么□□**这位精神领袖在中国无法得到应有的尊重？大藏区根本就不是中国的！”
卢米埃尔先生正了正金丝边眼镜，回身就在黑板上画出一幅中国及周边国家地图：“**问题，我建议你去问法国外交部，为什么法国要承认中华人民共和国”，之后，明先生开始详细讲述西藏的前世今生，藏传佛教何时自成一体？格鲁派的传承如何？中央政府为什么搞一个金瓶掣签？□□与□□又是什么关系？什么叫大藏区？□□真的只是精神领袖吗？
洋洋洒洒讲了一堂课，卢米埃尔先生做总结陈词：“民族与国家，都是欧洲人提出的概念，你在法国听到的、看到的也是欧洲人想象中的香格里拉。如果你了解一些西藏的历史，我相信你不会愿意生活在1940年代的拉萨，因为绝大多数的精英是僧侣，他们不事生产，也不会传承下一代；而绝大多数劳动者是没有自由的农奴。当然，依然有很多人不喜欢今天的西藏，这是每个人的自由，但我个人强烈建议你去认真读一读所谓精神领袖的主张究竟是什么。就历史而言，西藏归中国中央政府管辖已经超过700年，统治阶级有汉人、蒙古人和满人，即便是蒙古人和满人当政，他们依然认为藏人的地方是帝国的一部分；就现实来说，中国怎么可能允许六分之一的领土成为某一个所谓的精神领袖的私有财产？”
“先生，□□是位和平的使者，他是藏传佛教的精神领袖！中国政府应该让他回到大藏区！”
“容我提醒你一句”，卢米埃尔先生潇洒的靠住讲台，长身立，“十四世□□出生在青海，1938年他被选为转世灵童，但青海的统治者，一位回族将军认为这个孩子是他的属民，坚持不放人。最后，西藏花了40万赎身费，才让回族将军放行。所以，所谓的大藏区从来都没有存在过”。
来自遥远东方的卢米埃尔先生就此一炮而红。
每每想起自己的法兰西岁月，明先生就不胜唏嘘。内心深处，他更愿意走上三尺讲台，做一位教书先生，顺便也让阿成见识我自己舌战群儒的风采。
阿成近来不忙，有心自学初级法语，好准备日后去法国不至迷路，但翻了翻教材，果断放弃。
“为什么70是60+10？”
“99是4x20+10+9？！！！法国人的算数很好吗？”
“中国是阴性，美国是阳性复数，日本是阳性……这有什么规律？”
“动词变位……一个动词为什么要有这么多变位？”
“法国人为什么老**？”
“隔夜的法棍面包可以当凶器，真的吗？”
“招财、旺财用法语怎么说？”
难得阿成有这么多问题求教，可明先生忍不住抚额，他想静静……
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